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錢穆

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錢穆1895年7月30日1990年8月30日),原名,字賓四江蘇無錫人,歷史學家儒學學者,教育家。

生平 編輯

錢穆九歲入私塾1912年輟學後自學,任教於中小學。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名,被胡適推薦,聘為燕京大學國文講師,後歷任燕京大學北京大學清華大學北平師範大學西南聯大武漢大學華西大學江南大學教授。

錢穆居北平八年,先後授課於北京、清華、燕京、北師大等名校,與學術界友人時相切磋。抗戰軍興,輾轉任教於西南聯大、武漢、華西、齊魯、四川各大學。撰寫《國史大綱》,採取綿延的觀點了解歷史之流,堅持國人必對國史具有溫情和敬意,以激發對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意,闡揚民族文化史觀,公推為中國通史最佳著作。1949年秋天,錢穆答應了他的朋友在香港的亞洲文商學院出任院長。[1]1950年錢穆在香港創辦新亞書院使流亡學生得以絃歌不輟,而辦學有成,亦獲香港政府尊崇,於1955年贈予香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學於美國耶魯大學,又獲頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長,應聘馬來亞大學任教。

1967年10月,錢穆應總統蔣介石之邀,以歸國學人的身份自,築素書樓於臺北市士林區外雙溪,[2] [3]1968年膺選中央研究院院士。晚年專致於講學與著述,雖目力日弱仍隨時提出新觀點,賴夫人誦讀整理出版,謙稱為《晚學盲言》。

中國學術界尊之為“一代宗師”。更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。

學術 編輯

錢穆自學成才,他的治學理念受呂思勉影響甚深。當胡適學派以反對“崇古”與“迷信”為理由,對中國先祖作存疑與否定態度時,錢穆等人立表異義。 他在《國史大綱》一書中說:“今求創建新的古史觀,則對近人極端之懷疑論,也應稍加修正。”

錢穆的《先秦諸子繫年》一書,立定其國學大師,因其考證數十本秦漢古籍,排出先秦時各事件的先後順序,並以論證完整的二十八個不可通駁倒康有為的《新學偽經考》,當時再無學者為康文辯。

其他 編輯

原本胡適相當賞識錢穆,稱錢的《劉向歆父子年譜》乃「一大著作,見解與體例都好」,並對學生說:有關先秦諸子事,可向賓四先生請教,不必再問他。外界以為錢「喜治-{乾}-嘉學」,張君勱甚而勸錢穆「何必從胡適之作考據之學」。錢穆初到北平,胡適的弟子傅斯年對他優禮有加,邀至史語所,奉為上賓。胡適也將私藏「孤本」《求仁錄》借給錢研覽。

錢穆在治學方面與胡適頗多抵觸。胡適繼承傳統的說法,認為老子略早於孔子;錢穆則創立新說,認為老子略早於韓非,後於孔子。一次,兩人不期而遇。錢穆說:「胡先生,《老子》成書的年代晚,證據確鑿,你不要再堅持你的錯誤了!」胡適說:「錢先生,你舉出的證據還不能說服我;如果你能夠說服我,我連自己的親老子也可以不要!」

錢穆與胡適二人在老子生年、《說儒》等學術問題上觀點迥異,時有爭辯。具體學術分歧尚屬表面,深層原因是錢對胡的「新文化」主張不以為然,他後來甚至認為,中國思想界「實病在一輩高級知識分子身上」,如「新文化運動,凡中國固有(文化)必遭排斥」,貽害深遠。當年北大講壇上最叫座者乃胡適和錢穆二人,錢穆稱「大凡餘在當時北大上課,幾如登辯論場」。

在胡適有生之年,錢穆就是未能當成「中央研究院」院士。日後李敖認為這是不公道的,他說:「錢穆的理學怪說固不足論,但他在古典方面的樸學成就,卻更該先入選成院士。」

錢穆與錢鍾書同宗不同支,錢鍾書是其侄輩,錢穆又稱錢基博(錢鐘書父親)為叔。錢偉長是錢穆長兄錢摯之長子,錢穆的親侄。錢一生以教育為業,五代弟子,冠蓋雲集,餘英時嚴耕望等人皆出門下。

1990年6月1日,錢穆先生不滿當時身為立法委員陳水扁與台北市議員周伯倫指控他霸佔政府建築物,毅然搬離了素書樓,同年8月30日逝於杭州南路寓所。[4]

評價 編輯

陳奎德博士認為錢穆“承繼文化衣鉢,以為中國文明招魂為志業,心系歷史生命,作為中國文化的代表和守護者,在北京政權摧毁中國文明的滔天洪水中,以自己的寫作和研究,代文化立言立德,代歷史立言立德。”

汪榮祖教授在《錢穆論清學史述評》一文以為:“錢穆論清學史的代表作《中國近三百年學術史》,不僅在形式上是傳統的學案式的綱目體,而且內容也不脫傳統的義理,尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀的人,寫十九世紀之書。錢氏寫清學史,似設身其境,與先賢唱和或辯難,而不似異代學者,作旁觀超越之論析。世人多知,錢賓四頗具民族主義意識,並見諸其史學,然其民族主義也未脫傳統的華夷之辨與漢文化意識,以及崇宋尊朱的基本心態。”李敖更認為「錢穆作為史學家,本已令人皺眉,但他不以為足,還要做經學家、理學家、甚至儼然當代朱子,這就更鬧了大笑話。」[5]「知識份子反動到這步田地,真太令人失望!回想錢穆當年給我寫信,標榜‘學問’與‘德性’的關係,如今‘學問’竟不勝阻止‘德性’的淪落,我真忍不住爲他悲哀!」[6]

年表 編輯

主要著作編輯

注釋編輯

  1. 《二十一世紀》網絡版:完整的人格 偉大的事業─《新亞遺鐸》與錢穆的教育理想
  2. 1989年,受立法委員陳水扁及台北市議員周伯倫“質詢政府財產不當佔用”之影響,年屆96歲高齡的錢穆主動遷出素書樓,另覓居所,數月後辭世。1990年,夫人奉先生靈骨,歸葬太湖之濱。素書樓在錢穆返前原為招待外賓之用,現隸屬於臺北市政府教育局轄下的臺北市立圖書館,已闢為錢穆先生紀念館
  3. 李敖表示:蔣介石“用公帑建賓館”,為錢穆安老於“素書樓”,證明了雙方都公私不清。今天中央日報登錢穆搬出“素書樓”,是“國家和社會不尊重知識分子”(裴普賢語),其實,請錢穆不要霸占公產、請他遷出白住二十二年的豪華住宅,正是大家所以尊重他。錢穆談了一輩子“義利之辨”,自己義利當頭,却貪鄙如此,實在有愧晚節。“君子之愛人也以德。細人之愛人也以姑息”,逼他搬家,正顯示了大家愛他以德,他在搬家三個月後死去,頗有“曾子易簀”味道,這全靠錢太太深明大義之功。(李敖:〈我最難忘的一位學者〉)
  4. 探訪國學大師錢穆先生故居
  5. 李敖:〈我最難忘的一位學者〉
  6. 《李敖回憶錄》

參見編輯

外部連結編輯

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